August 636: Creștinii și musulmanii se luptă în cea mai decisivă bătălie a lumii

Foto: Anonymous Catalonian illustrator/Wikimedia Commons

Pe 20 august 636 a avut probabil loc cea mai importantă bătălie din istorie – cu siguranță cea mai importantă între Islam și Occident. Desfășurată la doar patru ani de la moartea profetului musulman Mahomed, confruntarea militară nu numai că a decis dacă crezul arab va prospera sau va dispărea, ci a devenit, de asemenea, o sursă principală de inspirație și instruire pentru jihadiștii din toate secolele – până la Statul Islamic.

Cu toate acestea, foarte puțini din Occident au cunoștință de bătălia de la Yarmuk – și cu atât mai puțin de modul în care aceasta îi motivează pe teroriștii islamici contemporani, analizează Raymond Ibrahim pentru PJ Media.

Adversarii au fost Imperiul Roman de Răsărit, sub conducerea împăratului Heraclius, și Califatul Arab proaspăt înființat, sub conducerea celui de-al doilea calif, Omar. După câțiva ani de acte de violență musulmană în Siria creștină/romană de atunci, cele două armate s-au confruntat de-a lungul râului Yarmuk.

Schimbul de replici dinaintea bătăliei dintre cei doi generali, romanul-armean Vahan și Khalid bin al-Walid – mult venerata „Sabie a lui Allah“ a Islamului – este edificator.

Comandantul creștin a început prin a da vina cu diplomație pe condițiile dure din Arabia și pe economia săracă a acestei țări, care nu le-a lăsat arabilor altă opțiune decât să atace teritoriile romane. Prin urmare, Imperiul era dispus să le ofere hrană și bani cu condiția ca aceștia să se întoarcă acasă.

„Nu foamea ne-a adus aici“, a răspuns Khalid cu răceală, „ci noi, arabii, avem obiceiul de a bea sânge, și ni s-a spus că sângele romanilor este cel mai dulce dintre toate, așa că am venit să vărsăm sângele vostru și să-l bem“.

Vahan a renunțat instant la masca diplomatică și a lansat o tiradă la adresa insolentului arab.

„Așa care va să zică, am crezut că ați venit să faceți ceea ce au făcut întotdeauna frații voștri“ – jaf, șantaj sau muncă de mercenariat. Dar, din păcate, ne-am înșelat. Ați venit să ucideți oameni, să înrobiți femei, să jefuiți averea altuia, să distrugeți clădiri și să încercați să ne alungați de pe propriile noastre pământuri“.

„Popoare mai pricepute au încercat să facă același lucru, dar au sfârșit mereu învinși“, a adăugat Vahan, referindu-se la recentele războaie persane, înainte de a continua.

„În ceea ce vă privește, nu există un popor mai josnic și mai demn de dispreț – beduini mizerabili și săraci. . . . Voi săvârșiți nelegiuiri în propria voastră națiune și acum în a noastră. . . . Ce haos ați creat! Călăriți cai care nu sunt ai voștri și purtați haine care nu vă aparțin. Vă satisfaceți poftele cu tinerele albe din Roma și le înrobiți. Mâncați hrana pe care nu ați produs-o și vă umpleți mâinile cu aur, argint și bunuri de valoare care nu sunt ale voastre.

Și acum vă vedem cu toate bunurile noastre și cu prada pe care ați luat-o de la confrații noștri de aceeași religie – și vă oferim să vă lăsăm toate acestea, fără să vă cerem nimic înapoi și fără să vă mustrăm. Tot ce vă cerem este să părăsiți teritoriile noastre. Dar dacă refuzați, vă vom anihila!“

„Sabia lui Allah” nu a fost impresionat. A început să recite Coranul și să vorbească despre singurul „profet Muhammad“. Vahan l-a ascultat exasperat și tăcut. Khalid a continuat să îl îndemne pe generalul creștin să proclame shahada – că „nu există alt dumnezeu în afară de Allah și că Mahomed este mesagerul său“ – și să îmbrățișeze astfel Islamul, în schimbul păcii, adăugând:

„Trebuie, de asemenea, să te rogi, să plătești zakat, să faci hajj la locul sacru din Mecca, să faci jihad împotriva celor care refuză să-i slujească lui Allah, … și să te împrietenești cu cei care cred în Allah și să te opui celor care se opun lui Allah“, o referire la doctrina divizivă al-wala’ wa al-bara’.

„Dacă refuzați, nu poate fi decât război între noi… Și vă veți lupta cu oameni care iubesc moartea așa cum voi iubiți viața“.

„Fă ce vrei“, a răspuns Vahan. „Noi nu vom renunța niciodată la religia noastră [creștină] și nici nu vă vom plăti jizya“.

Negocierile s-au încheiat.

Citește și Genocidul Armean – cel mai mare măcel al Islamului asupra creștinilor

Lucrurile s-au precipitat, la propriu, în momentul în care 8.000 de musulmani au mărșăluit în fața taberei romane purtând în vârful sulițelor capetele tăiate a 4.000 de creștini.

Acestea erau rămășițele a 5.000 de soldați trimiși în ajutor din Amman pentru a se alătura armatei romane la Yarmuk. Musulmanii le întinseseră o ambuscadă și îi măcelăriseră.

Apoi, în timp ce strigăte răsunătoare de „Allahu akbar“ răsunau în tabăra musulmană, acei musulmani aflați în spatele celor 1.000 de prizonieri creștini rămași în viață i-au pus la pământ și au început să le taie capetele sub ochii confraților lor de religie, despre care sursele arabe spun că priveau „complet descumpăniți“.

Deci urma să fie război: 30.000 de romani creștini împotriva a 24.000 de arabi musulmani de-a lungul râului Yarmuk, în Siria. În ajunul bătăliei, scrie istoricul A. I. Akram, „musulmanii și-au petrecut noaptea în rugăciune și recitarea Coranului și și-au amintit unul altuia cele două binecuvântări care îi așteptau: fie victoria și viața, fie martiriul și paradisul“.

Pe creștini nu-i așteptau astfel de promisiuni. Ei luptau pentru viață, familie și credință. În discursul său de dinaintea bătăliei, Vahan a explicat că „acești arabi care stau în fața voastră caută să … vă înrobească copiii și femeile“.

Un alt general i-a avertizat pe bărbați să lupte cu dârzenie, altfel arabii „vă vor cuceri pământurile și vă vor răpi femeile“. Astfel de temeri nu erau nejustificate. Chiar și în timp ce romanii îngenuncheau în rugăciunea dinaintea luptei, generalul arab Abu Sufyan colinda pe armăsarul său de război, fluturându-și sulița și îndemnându-i pe musulmani la “jihad pentru Allah“, astfel încât să pună stăpânire pe „pământurile și orașele creștinilor și să le înrobească copiii și femeile“.

Bătălia s-a desfășurat pe parcursul a șase zile. În ultima zi, 20 august 636, a izbucnit o furtună de nisip – un lucru cu care arabii erau obișnuiți, iar adversarii lor nu prea – care a provocat un haos în masă, în special pentru romani, al căror număr mare de trupe de infanterie s-a dovedit contraproductiv. S-a lăsat noaptea.  Apoi, potrivit istoricului Antonio Santosuosso:

„Pe câmpul de bătaie răsuna zgomotul terifiant al strigătelor musulmane și al îndemnurilor la luptă. Umbrele s-au transformat brusc în lame care pătrundeau în carne. Vântul purta strigătele camarazilor în timp ce inamicul pătrundea pe furiș în rândurile romanilor printre zgomotele infernale ale țambalelor, tobelor și strigătelor de luptă. Trebuie să fi fost cu atât mai terifiant cu cât nu se așteptaseră ca musulmanii să atace pe întuneric“.

Cavaleria musulmană a continuat să lovească infanteria romană care orbecăia în întuneric, folosindu-se de copitele și genunchii armăsarilor pentru a-i doborî pe luptătorii obosiți. Împinși în cele din urmă până la marginea prăpastiei, forțele rămase ale armatei imperiale au căzut, rând pe rând, în prăpastia abruptă, pierind.

„Armata bizantină, pe care Heraclius s-a chinuit un an să o adune, dispăruse cu totul“, scrie locotenent-generalul și istoricul britanic John Bagot Glubb.

„Nu a existat nicio retragere, niciun contraatac, nicio mână de supraviețuitori. Nu mai rămăsese nimic“.

În timp ce luna se ridica pe cerul nopții și învingătorii îi jefuiau pe cei uciși, strigăte de „Allahu akbar!“ și „Nu există alt dumnezeu în afară de Allah, iar Mahomed este mesagerul său“ au răsunat în întreaga vale Yarmuk, a detaliat cronicarul arab.

La doar câteva decenii după Yarmuk, toate teritoriile creștine străvechi dintre Siria la est și Maroc la vest – aproape 4.000 de mile – au fost cucerite de Islam. Altfel spus, două treimi din teritoriul original, mai vechi și mai bogat al creștinătății au fost înghițite definitiv de iataganul Jihadului.

În cele din urmă, și mulțumită turcilor de mai târziu, „armatele musulmane au cucerit trei sferturi din lumea creștină“, pentru a-l cita pe istoricul Thomas Madden.

Dar, spre deosebire de barbarii germani care au invadat și cucerit Europa în secolele precedente, pentru ca apoi să asimileze religia, cultura și civilizația creștinismului și să adopte limbile acestuia, latina și greaca, arabii și-au impus propria credință și limbă popoarelor cucerite, astfel încât, deși „arabii“ erau cândva limitați la Peninsula Arabică, astăzi „lumea arabă“ este formată din aproximativ 22 de națiuni din Orientul Mijlociu și Africa de Nord, iar Islamul este religia oficială a aproximativ 50 de națiuni.

Acest lucru nu s-ar fi întâmplat, iar lumea s-ar fi dezvoltat într-un mod radical diferit dacă Imperiul Roman de Răsărit i-ar fi învins pe invadatori și i-ar fi alungat înapoi în Arabia. Nu este de mirare că istorici precum Francesco Gabrieli susțin că „bătălia de la Yarmuk a avut, fără îndoială, consecințe mai importante decât aproape oricare alta din toată istoria lumii“.

Mai mult decât atât, și după cum cititorul vigilent poate că a remarcat deja, continuitatea dintre cuvintele și acțiunile Statului Islamic în Irak și Siria (ISIS) și cele ale predecesorilor săi de acum aproape 1.400 de ani este straniu de asemănătoare.

Acest lucru este, desigur, intenționat. Atunci când ISIS proclamă că „Sângele american este cel mai dulce și îl vom gusta în curând“, sau „Noi iubim moartea așa cum voi iubiți viața“, sau „Vă vom rupe crucile și vă vom înrobi femeile“, ei îl citează – și se plasează astfel în poziția lui – Khalid bin al-Walid și ale tovarășilor săi, primii cuceritori islamici ai Siriei.

În mod similar, invocarea de către ISIS a sclavelor sexuale celeste promise de Islam martirilor (houris), are la bază diverse anecdote despre musulmani care au murit pe malul râului Yarmuk și au fost primiți în paradis de aceste concubine nemuritoare.

La fel și sacrificarea rituală coregrafiată a „necredincioșilor“, cel mai infamant episod implicând 21 de creștini copți de pe țărmul Libiei, după modelul sacrificării rituale a celor 1.000 de soldați romani capturați în ajunul bătăliei.

Iată, așadar, o reamintire a faptului că, atunci când vine vorba de istoria militară a Islamului și a Occidentului, învățăturile transmise sunt departe de a fi de natură teoretică și au relevanță până în zilele noastre.

Notă: Fragmentul de mai sus a fost preluat din cartea lui Raymond Ibrahim „Sabia și Iataganul: Paisprezece secole de război între Islam și Occident“. Pentru o descriere mai amănunțită, puteți consulta teza sa de masterat despre Yarmuk, scrisă sub îndrumarea istoricului militar Victor Davis Hanson.

Tribuna.US