Ce este libertatea și de ce este importantă pentru noi

Adevărata libertate nu este în primul rând o libertate „față de” constrângerile exterioare sau o libertate „de” a ne pune în aplicare propria voință, ci o libertate „pentru” ceva mai mare decât noi înșine

Ca americani, este un cuvânt pe care îl cunoaștem cu toții. Chiar și la auzul acestui cuvânt, s-ar putea să vă imaginați focuri de artificii și vulturi pleșuvi. Poate că v-ați gândit la locul preferat în care călătoriți sau la oamenii preferați cu care vă petreceți timpul. Sau poate vă gândiți la drepturi precum libertatea religioasă sau libertatea de exprimare, analizează Alliance Defending Freedom.

În multe privințe, urmărirea și apărarea libertății au definit ceea ce înseamnă să fii cetățean al Statelor Unite. Chiar și pentru cei care nu sunt cetățeni sau imigranți, libertatea este chemarea care a atras atât de mulți în țara noastră de-a lungul secolelor. Este un dar care a permis Statelor Unite să fie una dintre cele mai prospere țări din istoria lumii.

Dar ce este libertatea, mai exact? Uneori, cuvinte precum „libertate” sau „iubire” pot fi folosite atât de des și în atât de multe feluri încât le uităm semnificația lor inițială. Și, la fel ca și cuvântul „iubire”, „libertate” poate însemna lucruri diferite, în funcție de persoana pe care o întrebi.

Asta nu înseamnă că acest concept de libertate este nebulos și nedefinibil. Departe de asta. De fapt, dacă dorim ca societatea să prospere și să se poată bucura de libertate, trebuie să înțelegem ce este libertatea și că, pentru a fi cu adevărat liberi, trebuie să putem urmări ceea ce este cu adevărat bun.

Să analizăm definiția libertății din trei unghiuri: libertatea „de la”, libertatea „către” și libertatea „pentru”.

Libertatea „de la” și libertatea „către”

Ideile de libertate „de la” și de libertate „către” reprezintă două aspecte ale ceea ce oamenii atribuie în mod obișnuit definiției libertății.

În anii ’50 și ’60, aceste idei au fost popularizate de filosoful politic Isaiah Berlin într-un eseu intitulat “„Două concepte ale libertății”. Aceste idei au primit numele de libertate negativă și libertate pozitivă.

Libertatea negativă este ideea de a fi liber „de” ceva. Se numește libertate „negativă” deoarece se caracterizează prin absența „obstacolelor, barierelor sau constrângerilor”. Cu alte cuvinte, ai libertate negativă atunci când nu există factori externi (cum ar fi legile) care să te împiedice să faci ceea ce vrei să faci.

Libertatea pozitivă, pe de altă parte, este ideea de a avea libertatea de a „face” ceva. Se numește libertate „pozitivă” pentru că este caracterizată de prezența unor lucruri precum „control, stăpânire de sine, autodeterminare sau autorealizare”. Libertatea pozitivă, pe scurt, se referă la posibilitatea de a-ți atinge obiectivele și dorințele, nu doar la a fi liber de constrângeri externe.

Să folosim un exemplu pentru a demonstra diferența. Dacă John ar fi vrut să călătorească din Michigan în Hawaii pentru a-și petrece vacanța, ar fi putut merge acolo atâta timp cât nimeni nu îl împiedica în mod activ să facă acest lucru. Această absență de interferență externă este libertatea negativă.

Dar dacă John ar fi prea sărac pentru a-și permite un bilet de avion sau dacă ar fi incapabil din punct de vedere fizic să călătorească din cauza unei boli sau a unui handicap, atunci ar fi privat de libertatea pozitivă de a-și îndeplini dorința de a călători.

Aceste definiții distincte ale libertății pot avea implicații politice foarte diferite. Iată câteva exemple:

• dacă ați protesta împotriva unei legi, libertatea negativă ar spune că guvernul nu vă poate lua microfonul pentru a vă împiedica să vorbiți într-un loc public. Libertatea pozitivă, pe de altă parte, ar spune că, dacă doriți să vorbiți, dar nu puteți, guvernul ar trebui să vă ofere un microfon (sau să creeze alte mijloace) pentru a vă permite să vorbiți.
• în cazul unui bun sau serviciu precum asistența medicală, libertatea negativă ar însemna că legile nu ar trebui să vă împiedice să cumpărați sau să furnizați servicii de asistență medicală. Dar libertatea pozitivă ar spune că, dacă dorești servicii de sănătate și nu ți le poți permite, atunci ar trebui să ți se ofere.

Atât conservatorii, cât și progresiștii favorizează în mod normal un amestec de libertăți pozitive și negative. Conservatorii tind să pună accentul pe libertatea negativă (și astfel favorizează un guvern mai mic), în timp ce progresiștii tind să pună accentul pe libertatea pozitivă (și astfel favorizează un guvern mai mare).

În general, Constituția se referă la libertatea negativă și la limitarea puterii guvernului. De exemplu, Primul Amendament prevede: „Congresul nu va adopta nicio lege privind stabilirea unei religii sau interzicerea libertății de exercitare a acesteia; sau care să limiteze libertatea de exprimare sau a presei; sau dreptul poporului de a se aduna în mod pașnic și de a adresa guvernului o petiție pentru a obține repararea plângerilor”. Expresia „Congresul nu va adopta nicio lege” întruchipează conceptul de libertate negativă, deoarece se referă la faptul de a fi liber de restricțiile guvernamentale nedrepte privind exprimarea, religia etc.

Libertatea „pentru”

Libertățile pozitive și negative sunt concepte importante pentru a discuta despre cum arată libertatea în practică într-un context politic. În același timp, ele pot să nu înțeleagă care este natura și scopul libertății.

Din fericire, Biblia ne ajută să răspundem la aceste întrebări, amintindu-ne că adevărata libertate nu este în primul rând o libertate „față de” constrângeri externe sau o libertate „pentru” a ne pune în aplicare propria voință în lume, ci o libertate „pentru” ceva mai mare decât noi înșine.

1 Petru 2:13-17 spune: „Fiţi supuşi oricărei stăpâniri omeneşti, pentru Domnul: atât împăratului, ca înalt stăpânitor, cât şi dregătorilor, ca unii care sunt trimişi de el să pedepsească pe făcătorii de rele şi să laude pe cei ce fac bine. Căci voia lui Dumnezeu este ca, făcând ce este bine, să astupaţi gura oamenilor neştiutori şi proşti. Purtaţi-vă ca nişte oameni slobozi, fără să faceţi din slobozenia aceasta o haină a răutăţii, ci ca nişte robi ai lui Dumnezeu. Cinstiţi pe toţi oamenii; iubiţi pe fraţi; temeţi-vă de Dumnezeu; daţi cinste împăratului!”

În acest pasaj, apostolul Petru îi instruiește pe creștini cu privire la datoria lor de a onora, respecta și supune acele instituții umane, cum ar fi guvernul, pe care Dumnezeu le-a stabilit. În plus, Petru subliniază îndatoririle și responsabilitățile morale ale guvernului de a „pedepsi pe cei care fac răul și de a lăuda pe cei care fac binele”.

De asemenea, libertatea este însoțită și de îndatoriri și responsabilități morale. Petru spune: „Trăiți ca niște oameni liberi, fără să vă folosiți libertatea pentru a ascunde răul, ci trăind ca niște slujitori ai lui Dumnezeu”. Acest principiu este reluat și de apostolul Pavel în Galateni 5:13: „Fraţilor, voi aţi fost chemaţi la slobozenie. Numai nu faceţi din slobozenie o pricină ca să trăiţi pentru firea pământească, ci slujiţi-vă unii altora în dragoste”.

Cu alte cuvinte, libertatea este pentru un scop mai mare decât noi înșine: să-L slujim pe Dumnezeu și să ne slujim unii pe alții. Adevărata libertate nu înseamnă să facem tot ceea ce avem chef sau să putem face orice alegere, bună sau rea. Adevărata libertate înseamnă să facem binele pentru care am fost creați.

Aceasta este o noțiune contraculturală a libertății; cultura noastră tinde să îmbrățișeze definiții mai extreme ale libertății pozitive (punând accentul pe autoactualizare) sau negative (punând accentul pe lipsa de constrângeri). Dar prezența păcatului în această lume și în propriile noastre inimi necesită limitări atât ale libertății pozitive, cât și ale libertății negative – libertatea pozitivă, deoarece nu toate dorințele noastre ar trebui să fie actualizate, iar libertatea negativă, deoarece oamenii fac lucruri rele care trebuie să fie restricționate de către guvern. Acesta este motivul pentru care o viziune mai amplă a “libertății pentru” este necesară pentru cultura noastră de astăzi.

Aceasta este o noțiune contraculturală a libertății; cultura noastră tinde să îmbrățișeze definiții mai extreme ale libertății pozitive (punând accentul pe autoactualizare) sau negative (punând accentul pe lipsa de constrângeri). Dar prezența păcatului în această lume și în propriile noastre inimi necesită limitări atât ale libertății pozitive, cât și ale libertății negative – libertatea pozitivă, deoarece nu toate dorințele noastre ar trebui să fie actualizate, iar libertatea negativă, deoarece oamenii fac lucruri rele care trebuie să fie restricționate de către guvern. Acesta este motivul pentru care o viziune mai amplă a „libertății pentru” este necesară pentru cultura noastră de astăzi.

Concluzie

Orice student de istorie știe că libertatea nu trebuie să fie luată ca atare. Majoritatea națiunilor de-a lungul timpului nu au avut gradul de libertate de care ne bucurăm astăzi în Statele Unite. Dar dacă noțiunea noastră de libertate devine decuplabilă de adevărata bunătate, atunci libertatea va aluneca în aceeași măsură, provocând suferințe nedrepte (2 Petru 2:19).

Tribuna.US