Un cercetător consideră că o relatare despre Isus Hristos, veche de aproape 2.000 de ani, ar putea fi mai fiabilă din punct de vedere istoric decât se credea anterior, punând sub semnul întrebării îndoielile de lungă durată cu privire la una dintre cele mai vechi relatări laice despre viața Sa.

T.C. Schmidt, profesor asociat de studii religioase la Universitatea Fairfield din Connecticut, este autorul unei cărți apărute în 2025, intitulată „Josephus și Isus: noi dovezi privind cel numit Hristos”, în care analizează un pasaj despre Isus, scris de istoricul evreu antic Josephus, care a făcut obiectul unor dezbateri îndelungate.

Josephus a trăit aproximativ între anii 37 și 100 d.Hr. și a scris despre Isus în lucrarea sa „Antichități Iudaice”, oferind una dintre puținele relatări laice care au supraviețuit despre viața acestuia.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

În acest fragment, Josephus îl descrie pe Isus ca pe un om înțelept care a atras adepți și a fost condamnat la crucificare sub domnia lui Pontius Pilat. Textul face referire, de asemenea, la relatări conform cărora Isus ar fi reapărut în viață după moartea sa.

De secole, cercetătorii au dezbătut dacă scribii creștini au modificat pasajul respectiv, care conține afirmații despre Isus pe care unii istorici le consideră neobișnuite pentru un scriitor evreu laic.

Însă Schmidt a declarat pentru Fox News Digital că cercetările lui indică faptul că pasajul este autentic, invocând analize lingvistice și comparații cu alte scrieri ale lui Josephus.

Schmidt a examinat versiunile antice ale relatării lui Josephus în greacă, latină, siriacă, arabă și armeană, folosind comparații textuale și analize stilistice asistate de calculator pentru a demonstra că pasajul contestat era în concordanță cu stilul de scriere al lui Josephus.

Schmidt a afirmat că analiza sa a evidențiat similitudini pe tot parcursul pasajului.

„Demonstrez că fiecare frază din acest fragment poate fi atribuită lui Josephus. Totul sună ca ceva ce ar spune Josephus”, a declarat Schmidt pentru Fox News Digital.

„Ceea ce face acest pasaj este să-l consolideze pe Isus în istorie”.

„Așadar, dacă punem totul cap la cap, stilul pasajului se potrivește cu cel al lui Josephus, iar afirmațiile din mesaj corespund cu ceea ce ar fi spus Josephus în calitate de evreu laic”, a adăugat el. „Cu alte cuvinte, pasajul pare absolut autentic”.

El a afirmat că relatarea lui Josephus confirmă detaliile menționate în Evanghelii, inclusiv cele privind ucenicii lui Isus, reputația sa de a face minuni și răstignirea Sa sub Pontius Pilat.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Schmidt a subliniat, de asemenea, referirea din acest pasaj la învierea lui Isus, susținând că aceasta oferă dovezi istorice ale credinței primilor săi discipoli.

„Josephus nu afirmă el însuși învierea, dar afirmă că primii creștini, discipolii lui Isus, credeau că Isus a înviat în a treia zi”, a spus Schmidt.

Autenticitatea relatării lui Josephus rămâne în continuare un subiect de dezbatere în rândul cercetătorilor, istoricii nefiind încă de acord cu privire la măsura în care acest pasaj ar fi putut fi modificat de către scribi creștini din epocile ulterioare.

Privind în perspectivă, Schmidt a afirmat că, de la publicarea cărții, a identificat încă două sau trei posibile legături între Josephus și persoanele implicate în răstignirea lui Isus — un subiect care va face obiectul unor cercetări viitoare.

The post Dovezi istorice despre Isus Hristos: O relatare antică declarată „complet autentică” appeared first on TRIBUNA.US.

După 14 ani de studii teologice și de slujire în cadrul misiunii creștine în Orientul Mijlociu, Burmawi a venit în Statele Unite cu un avertisment adresat creștinilor occidentali: atunci când bisericile fac compromisuri în privința convingerilor lor pentru a se adapta la cultură, ele riscă să lase un vid spiritual pe care alte ideologii îl pot umple, potrivit The Christian Post.

În prezent, Burmawi este comentator politic, precum și fondatorul și directorul general al Institutului pentru Apărarea Ideologică (IDI), care oferă informații despre islam factorilor de decizie și bisericilor.

Născut și crescut în Iordania, Burmawi a spus că nu-și amintește să fi întâlnit vreodată un non-musulman până la vârsta de 17 ani.

„În întreaga lume islamică, și nouă tuturor ni s-a spus același lucru despre necredincioși — că musulmanii sunt superiori. Oricine este creștin este politeist. Ei se închină la trei zei, … toți [non-musulmanii] trebuie subjugați, trebuie să se supună islamului”, a declarat Burmawi pentru The Christian Post.

Burmawi a spus că a început să pună la îndoială ceea ce i se predase pe măsură ce studia istoria islamului și citea mai mult despre această religie.

„Când te dedici cu adevărat, ești sincer cu tine însuți și începi să citești pentru a înțelege ce se întâmplă”, a spus el. „Iar Dumnezeu mi-a trimis pe cineva care, la vremea aceea, se convertise în secret”.

Din motive de securitate, Burmawi a oferit puține detalii despre persoana care l-a ajutat să se convertească, dar a spus că aceasta l-a ajutat să-L găsească pe Hristos „seminând semințele îndoielii în inima [sa]”.

„Am plecat imediat ce am citit Evanghelia”, a spus el.

Convertirea de la islam la creștinism în Iordania atrage după sine consecințe sociale, precum trimiterea în fața tribunalelor de șaria și pierderea drepturilor legale, potrivit organizației de monitorizare Open Doors.

• Sondaj îngrijorător: 4 din 10 tineri americani susțin Legea islamică Sharia
• Creștinismul și Islamul: Viziuni imposibil de conciliat
• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Convertiții la creștinism din Iordania se confruntă, de asemenea, cu riscul de a fi victime ale violenței sau de a-și pierde viața din partea grupurilor extremiste și chiar a propriilor familii, relatează organizația.

Temându-se pentru viața sa, Burmawi a fugit în Liban în 2009. După plecarea lui, fratele său a declarat că îl va decapita pe Burmawi dacă se va întoarce vreodată.

În următorii 14 ani, Burmawi a studiat teologia și a slujit ca misionar în opt țări, înființând biserici și evanghelizând. S-a mutat în SUA în 2023, în același an în care teroriștii Hamas au atacat Israelul pe 7 octombrie.

Burmawi a afirmat că reacția Occidentului la atacul condus de Hamas l-a determinat să înființeze IDI, din îngrijorarea că unii occidentali priveau violența jihadistă mai ales prin prisma unui limbaj politic, precum „rezistență” și „eliberare”, în loc să analizeze ideologia care stă la baza acesteia.

„Dacă Israelul ar fi atacat pentru ceea ce este, și nu pentru ceea ce face, atunci și Occidentul ar fi Israel”, a spus el. „Cu toții suntem Israel, dar încă nu ne dăm seama de asta”.

Occidentalii înțeleg greșit islamul atunci când îl abordează doar ca pe o credință individuală comparabilă cu creștinismul, a susținut Burmawi. În schimb, a spus el, islamul ar trebui înțeles ca un sistem politic și juridic, în care șaria, sau legea islamică, servește drept cadru pentru guvernarea societății.

„Când vă gândiți la islam, nu vă gândiți la creștinism, ci la Statele Unite”, a spus el. „Când vă gândiți la șaria, nu vă gândiți la canonul creștin sau la halacha evreiască, ci la Constituția Statelor Unite.”

El a afirmat că învățăturile islamice influențează modul în care unii musulmani îi privesc pe cei care nu împărtășesc această credință, un cadru de gândire care împarte lumea în musulmani și „necredincioși”.

Burmawi a afirmat că islamul atrage occidentalii, în special tinerii, deoarece oferă „încredere” și „structură” – lucruri pe care, în opinia sa, Occidentul le-a pierdut.

„Iar acea încredere, acea structură sunt lucruri după care tânjim ca ființe umane”, a spus el.

Burmawi a criticat, de asemenea, bisericile care, în viziunea sa, și-au compromis principiile pentru a se adapta la cultură și a-și păstra enoriașii.

„Biserica și-a compromis principiile pentru a se adapta la cultura dominantă, pentru a menține, știți voi, băncile pline de oameni”, a spus Burmawi, adăugând că rezultatul este un „vid” pe care, în opinia sa, îl pot umple ideile dăunătoare.

Ideea lui nu este că creștinii ar trebui să limiteze libertatea altora, a spus el, ci că bisericile ar trebui să înceteze să trateze credința și viața publică ca pe două lucruri fără legătură între ele. Creștinii, a susținut el, ar trebui să fie dispuși să discute despre modul în care credințele lor influențează legile și politicile publice, în loc să evite cu totul chestiunile politice și culturale.

„Dacă creștinii nu se asigură că ideile care sunt transpuse în legi sunt creștine, atunci o altă ideologie va prelua acest rol”, a spus el.

„Biserica trebuie pur și simplu să ia atitudine și să înceapă din nou să se adreseze spațiului public”.

The post Amenințat cu moartea după ce s-a convertit la creștinism: avertismentul unui fost musulman appeared first on TRIBUNA.US.

Organizația „Iran Alive Ministries” a făcut publice aceste decese și arestări. Cel puțin 33 de pastori creștini afiliați organizației au fost uciși în ultimele luni, a declarat fondatorul acesteia, Hormoz Shariat, pentru Baptist Press.

Organizația a furnizat agenției Baptist Press numele a 20 de persoane despre care susține că au fost persecutate, dintre care patru au decedat, dar a precizat că nu a putut identifica alte 156 de persoane. Din cei 131 de membri despre care afirmă că au fost arestați, 14 se află în continuare în închisoare, unii dintre ei așteptând execuția.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram
• Un fost călău al regimului iranian povestește cum a devenit creștin

Shariat a declarat că 114 dintre cei arestați sunt dispăruți, patru sunt urmăriți penal, dar au reușit să scape de arestare, doi au fost eliberați sub supraveghere, iar unul se află în continuare în arest la domiciliu. Alți opt au fost eliberați, a spus el, citând surse din Iran.

Decesele și arestările au urmat protestelor civile din ianuarie. Iran Alive a afirmat că guvernul a ucis aproximativ 40.000–50.000 de persoane în cadrul represiunii. Estimările publicate privind numărul victimelor variază considerabil, de la 3.117, conform guvernului iranian, la peste 36.500, conform datelor documentate de Iran International.

De asemenea, guvernul a interzis emisiunile cu conținut religios și, începând din iulie, a transformat ascultarea acestora într-o infracțiune, potrivit mai multor organizații care monitorizează persecuția creștinilor, printre care se numără și Open Doors U.S.

Organizația Open Doors plasează Iranul pe locul 10 în „Lista de supraveghere mondială” din 2026, un clasament anual al țărilor în care creștinii se confruntă cu cele mai mari persecuții, invocând opresiunea islamică și ceea ce numește „paranoia dictatorială”.

În ciuda represiunii, mulți musulmani din Iran continuă să se convertească la creștinism, a declarat Shariat, menționând că organizația Iran Alive a înregistrat 5.849 de convertiri numai în acest an și subliniind că numărul real este probabil mult mai mare.

Shariat a calificat incriminarea creștinismului de către guvern drept o binecuvântare, citând un pasaj din Biblie despre cei persecutați pentru dreptate, și a afirmat că a fi declarat infractor în conformitate cu legislația iraniană este o onoare.

Mulți creștini din Iran sperau că președintele Donald Trump va contribui la răsturnarea guvernului după ce Statele Unite au intrat în război cu această țară la începutul acestui an sau credeau că un nou guvern s-ar putea forma de la sine, a spus Shariat.

„Toți cei care le-au promis că vor face ceva i-au dezamăgit, dar Isus nu a făcut-o”, a subliniat el.

Creștinii închiși continuă să încerce să-i convertească pe ceilalți deținuți, iar postul „Iran Alive” continuă să difuzeze emisiuni religioase pe care oamenii încă le ascultă, a spus Shariat.

„Deținuții creștini consideră închisoarea ca fiind locul lor de slujire și îi conduc pe mulți oameni la Hristos”, a spus el, adăugând că a îndemnat oamenii să se roage pentru deținuți.

Rapoartele privind persecuțiile au apărut în contextul în care SUA au anunțat o nouă rundă de sancțiuni pe 24 august, Trump amenințând cu un „Ziua Z economică” pentru această țară.

Iran Alive a afirmat că inflația din Iran a atins cel puțin 65,8% și că 233.000 de locuri de muncă ocupate de femei au dispărut de pe piața muncii. Ministerul a lansat un program de îngrijire a traumelor pentru un sfert din populație care, potrivit acestuia, suferă de anxietate, depresie sau tulburare de stres post-traumatic.

Protestele din ianuarie au dus, de asemenea, la un val separat de execuții fără legătură cu religia, a raportat Iran International la începutul acestei luni.

Cel puțin 56 de persoane au fost executate în Iran sub acuzații legate de securitatea națională începând cu 19 martie, dintre care 27 aveau legătură cu tulburările, potrivit lui Volker Türk, șeful Oficiului ONU pentru Drepturile Omului. Türk a afirmat că alte peste 100 de persoane se confruntă cu acuzații similare și a îndemnat Teheranul să suspende toate execuțiile și să abolească pedeapsa cu moartea.

La sfârșitul lunii iulie, Mai Sato, raportorul special al ONU pentru drepturile omului în Iran, a condus un grup de experți care a îndemnat Teheranul să suspende execuțiile viitoare, afirmând că procesul în masă a încălcat standardele unui proces echitabil.

Foto: Pexels

The post Iranul ucide și arestează zeci de creștini pe fondul intensificării persecuțiilor appeared first on TRIBUNA.US.

Însă dezbaterea publică s-a schimbat în ultimii ani. În 2023, un fost oficial al serviciilor de informații, David Grusch, a depus mărturie în fața Congresului, afirmând că i s-a spus despre un program guvernamental care implica recuperarea și ingineria inversă a tehnologiei „non-umane”.

Foști piloți ai Marinei au depus, de asemenea, mărturie despre întâlniri aeriene inexplicabile, conferind subiectului un nivel de seriozitate instituțională pe care acesta îl primise rar în public. Și în ultimele câteva luni, președintele Donald Trump a dezvăluit că administrația sa intenționează să facă publice unele dosare „foarte interesante” privind OZN-urile. O analiză The Relevant Magazine.

„Vom face publice multe lucruri pe care nu le-am dezvăluit până acum”, a declarat Trump miercuri, în cadrul unui eveniment organizat la Casa Albă în onoarea astronauților NASA. „Cred că unele dintre ele vor fi foarte interesante pentru public”.

În același timp, cercetarea științifică privind existența vieții în afara Pământului a căpătat o amploare tot mai mare. NASA susține în continuare că nu s-a descoperit nicio formă de viață în afara Pământului, însă astrobiologia nu mai este un domeniu marginal, iar cercetătorii continuă să studieze planete și luni care ar putea prezenta condiții propice vieții.

• Ce spune Biblia despre extratereștri?

De exemplu, cercetările recente efectuate de Telescopul Spațial James Webb asupra exoplanetei K2-18 b au detectat potențiale biosemnături pe care oamenii de știință le-au calificat drept semnificative, subliniind totodată că acestea nu confirmă existența vieții extraterestre.

Toate acestea au adus vechile întrebări într-un nou context, iar pentru creștini, aceste întrebări capătă rapid o dimensiune teologică. Ce loc ar ocupa inteligența non-umană în creație? Ar schimba aceasta modul în care înțelegem îngerii? Ar complica Evanghelia? Și de ce atât de multe biserici abia au abordat un subiect pentru care Scriptura ne-ar putea oferi deja cadre de referință?

Timothy Alberino, autorul cărții „Birthright” și conferențiar care studiază legătura dintre OZN-uri, teologie și supranatural, consideră că creștinii au tratat prea mult timp acest subiect fie ca pe o glumă, fie ca pe o amenințare. Preocuparea sa nu este că credincioșii vor pune prea multe întrebări, ci faptul că nu li s-a oferit un cadru suficient de serios pentru a le pune.

„Cuvântul «demon» nu este suficient pentru a explica fenomenul”, a spus Alberino. „Nu are nicio putere explicativă atunci când ai de-a face cu aspecte practice concrete și cu organisme biologice”.

Argumentul lui Alberino pornește de la o problemă de categorizare. Creștinii cred deja în ființe inteligente care nu sunt umane și nu provin de pe Pământ. Scriptura le numește îngeri, ființe cerești, fii ai lui Dumnezeu și oștiri cerești. Cultura modernă ar putea folosi un limbaj diferit, dar ideea de bază nu este nouă pentru creștinism.

„Biblia ne prezintă fără rezerve o rasă de ființe care nu sunt umane și nu provin de pe planeta Pământ”, a spus Alberino.

Pentru Alberino, problema nu este dacă creștinii ar trebui să accepte orice afirmație legată de OZN-uri fără rezerve. Problema este dacă creștinii dispun de o teologie suficient de solidă pentru a face față posibilității existenței unei inteligențe non-umane fără a cădea pradă fricii sau simplificării excesive.

• Urmărește Tribuna.US pe X, WhatsApp și Telegram

El susține că mulți credincioși nu sunt pregătiți, în mare parte deoarece tradiția creștină anterioară i-a învățat să-și imagineze raiul și ființele cerești ca fiind pur imateriale și lipsite de trup.

„Ideea că îngerii, ființele angelice și ființele cerești în general, precum și raiul, ar fi un loc spiritual strict fără trup — aceasta nu era concepția Bisericii primare”, a spus Alberino.

În Scriptură, întâlnirile cu ființele cerești sunt adesea de natură fizică. Avraam pregătește mâncare pentru oaspeții săi. Lot îi găzduiește în casa sa. Ilie este ridicat la cer într-un car de foc, așa cum îl descrie textul. Alberino consideră că aceste pasaje nu ar trebui reduse la simpla metaforă doar pentru că cititorilor moderni le sunt incomode implicațiile lor.

„Cred că uneori noi, creștinii, considerăm că suntem obligați să citim Biblia la fel ca oamenii din Epoca Fierului”, a spus Alberino. „Nu este așa. Nu există o astfel de obligație”.

Ideea lui nu este aceea de a transforma Biblia într-un manual despre OZN-uri. Ideea lui este că lumea biblică este deja mai complexă, mai concretă și mai populată decât presupun mulți creștini. Scriptura prezintă un univers plin de ființe create, unele loiale lui Dumnezeu, altele opuse Lui, dar toate aflate, în cele din urmă, sub autoritatea lui Hristos.

De aici, Alberino trece la teza teologică centrală: viața extraterestră nu ar detrona umanitatea, deoarece umanitatea nu a fost niciodată destinată să ocupe locul central în poveste.

„Viziunea biblică asupra lumii este o paradigmă hristocentrică”, a spus Alberino. „Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se află în centrul universului. Universul îi aparține”.

Un cadru centrat pe Hristos schimbă miza. Existența altor ființe nu ar diminua valoarea umanității și nici nu ar rescrie Evanghelia. Ar extinde pur și simplu sfera creației.

„Locul nostru în univers nu este afectat în niciun fel de dezvăluirea existenței ființelor extraterestre”, a spus Alberino. „Așa cum am spus, Biblia menționează deja existența ființelor extraterestre”.

În acest context, misiunea lui Hristos rămâne una specifică.

„S-a făcut om pentru a mântui omenirea”, a spus Alberino. „Nu s-a transformat în altceva pentru a mântui altceva. A devenit unul dintre noi”.

Aceste convingeri stau la baza ideii sale generale: noile informații despre univers nu îi obligă pe creștini să-și reinventeze credința. Este posibil ca acestea să-i determine să o aprofundeze.

În prezent, Alberino consideră că Biserica rămâne în urma acestei dezbateri. Cultura pune întrebări tot mai profunde despre viață, conștiință și locul umanității în univers. Mulți creștini continuă să răspundă cu indiferență sau teamă.

„În acest moment, nu reușim deloc să prezentăm o teorie bine structurată, o poziție teologică biblică care să țină seama de realitățile acestui fenomen”, a spus Alberino.

O abordare mai chibzuită, susține el, nu înseamnă renunțarea la discernământ. Nu orice afirmație merită să fie crezută. Nu orice poveste este adevărată. Alberino însuși consideră că înșelăciunea va juca un rol în modul în care se vor desfășura aceste conversații.

„Se pune la cale o înșelăciune”, a spus el.

Cu toate acestea, înșelăciunea nu este o noțiune nouă pentru creștini. Noul Testament menționează deja existența unor falși învățători, a unor semne înșelătoare și a unor afirmații contradictorii cu privire la adevăr. Prezența altor ființe, dacă ar fi confirmată, nu ar introduce un nou tip de problemă, ci ar amplifica una deja existentă.

„Nu înțeleg care este controversa”, a spus Alberino.

Pentru creștinii care încearcă să înțeleagă această discuție, sfatul lui este mai simplu decât subiectul în sine.

„Mi-aș dori ca creștinii să încerce să dobândească o înțelegere mai matură a subiectului OZN-urilor, să nu-l respingă, să nu râdă de el și să nu se teamă de el”, a spus el.

Frica a marcat dintotdeauna discursul despre extratereștri, atât în cadrul Bisericii, cât și în afara ei. Necunoscutul tinde să dea naștere la cele mai pesimiste scenarii. Literatura de ficțiune științifică i-a obișnuit pe oameni să se aștepte la invazii. Cultura conspiraționistă i-a obișnuit să se aștepte la mușamalizări. Cultura creștină i-a obișnuit uneori să se aștepte la un pericol spiritual în spatele oricărei idei necunoscute.

Scriptura ne oferă o perspectivă diferită. Întâlnirile cu ființe neumane din Biblie încep rareori cu o explicație. Ele încep cu o confirmare.

Nu vă temeți.

Alberino consideră că acest lucru este valabil și astăzi.

Creștinii nu trebuie să intre în panică dacă universul se dovedește a fi mai populat decât se aștepta. Evanghelia nu se bazează pe exclusivitatea umană. Misiunea nu se schimbă. Hristos rămâne în centrul atenției. Omenirea rămâne iubită.

„Cred pur și simplu că a sosit momentul ca creștinii să se maturizeze, dacă vrem să înțelegem realitatea care se află în fața noastră”, a spus Alberino.

The post Vor zdruncina dosarele OZN convingerile creștine? Ce spune un expert appeared first on TRIBUNA.US.

„Dacă Dumnezeu va salva această națiune de la ruina totală, cu siguranță se va fi folosit de tinerii și tinerele formați în școlile creștine clasice din SUA. Căci ei vor avea capacitatea intelectuală și tăria de caracter necesare pentru a reforma această națiune atât din punct de vedere politic, cât și social”.

Educație pentru caracter și leadership

McDermott pornește de la un exemplu relatat de Larry Arnn, președintele Hillsdale College. Acesta descrie un grup de studenți care, inspirându-se din martirii creștini ai Legiunii a XII-a romane, se adună în lacuri înghețate pentru a cânta imnuri și a recita pasaje biblice.

• Poate moralitatea obiectivă reveni în societate?

Deși gestul poate părea simbolic sau chiar excentric, Arnn spune că experiența îi învață pe tineri lecții esențiale: disciplina, spiritul de sacrificiu și dorința de a servi o cauză mai mare decât ei înșiși. Astfel de experiențe, susține el, contribuie la formarea unei generații capabile să își asume responsabilități publice.

Importanța marilor cărți ale trecutului

Un element central al educației clasice este studiul direct al marilor autori ai trecutului, precum Plato și Aristotle. Ideea a fost promovată intens de scriitorul și filosoful britanic C. S. Lewis, care considera că citirea „cărților vechi” îi ajută pe studenți să depășească prejudecățile epocii lor.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Potrivit lui Lewis, contactul direct cu gândirea altor epoci oferă un antidot împotriva ideilor superficiale sau ideologice dominante într-o societate. În plus, studiul filosofiei și al teologiei dezvoltă capacitatea de a distinge între argumente solide și raționamente eronate.

Convergența dintre filosofia greacă și creștinism

Eseul evidențiază și întâlnirea istorică dintre filosofia greacă și tradiția biblică. Autorul amintește interpretările unor teologi precum Justin Martyr sau Clement of Alexandria, care considerau că filosofia antică conținea fragmente de adevăr ce pregăteau terenul pentru mesajul creștin.

Această convergență între rațiune și credință a contribuit, în opinia autorului, la formarea unei tradiții intelectuale occidentale care valorizează adevărul, frumusețea și binele.

Critica educației moderne

McDermott citează și perspectiva antreprenorului american Robert Luddy, fondatorul unor școli clasice din Carolina de Nord. Luddy susține că educația modernă pune accent mai ales pe competențe tehnice și pe eficiență economică, dar acordă prea puțină atenție dezvoltării înțelepciunii și caracterului.

• Trei minciuni care degradează societatea

În modelul educațional promovat de aceste școli, elevii sunt încurajați să pună întrebări, să dezbată idei și să își dezvolte curiozitatea intelectuală. De asemenea, li se cultivă smerenia și responsabilitatea morală, considerate esențiale pentru leadership.

Educația ca motor al schimbării sociale

În final, autorul argumentează că absolvenții acestor instituții ar putea contribui la reformarea societății prin implicare civică și politică. Totuși, el subliniază că educația nu poate, de una singură, să „salveze” o națiune, ci doar să formeze oameni pregătiți să acționeze responsabil.

În opinia lui McDermott, dacă societatea occidentală va reuși să depășească crizele actuale, una dintre explicații ar putea fi apariția unei generații educate în spiritul tradiției clasice și al valorilor creștine.

The post Educația clasică și valorile creștine ar putea salva societatea occidentală appeared first on TRIBUNA.US.

Costul civil al războiului împotriva regimului islamic reprezintă un sacrificiu tragic, dar necesar, pe care marea majoritate a iranienilor este dispusă să-l suporte pentru ca copiii lor să poată trăi într-o zi în libertate. Aceasta este opinia lui Afshin Javid, fost membru al echipei de execuție a forței paramilitare Basij, care a devenit ulterior un creștin devotat.

„Poporul iranian simte că este condamnat la trei tipuri de moarte”, a declarat el într-un interviu acordat ziarului The Jerusalem Post. Opțiunile, a spus el, erau să fie uciși de regim; să experimenteze moartea spiritului privind cum Teheranul îi brutalizează, violează și ucide pe cei dragi; sau să fie uciși în atacurile americane sau israeliene. Alegerea pentru iranieni este simplă, a remarcat el, deoarece atacurile aeriene aduc cu ele speranța unei schimbări de regim și a unui viitor diferit.

„Mă doare să-mi văd poporul murind… Sunt încă iranian, așa că inima mi se strânge de fiecare dată când aud că a murit cineva”, a spus Javid, referindu-se la victimele civile. „Dar, pentru prima dată, poporul iranian, inclusiv eu, spune: «Dacă există moarte, poate exista libertate, o lumină la capătul tunelului. Dar dacă această moarte nu are loc, atunci ne vor ucide oricum, fără nicio lumină la capătul tunelului»”.

Înțelegând valoarea vieții

Valoarea vieții nu a fost întotdeauna ceva pe care Javid să o înțeleagă. Când avea opt ani, casa lui din Abadan, Iran, a fost bombardată, iar călătoria lui către islamism a început. După ce bunicul său i-a spus că Occidentul îi distrusese tot ce avea pentru că era musulman, Javid s-a dedicat în totalitate islamului și doctrinei martiriului promovate de regimul islamic.

În mijlocul războiului și al persecuției, comunitatea creștină din Iran crește în tăcere

„Ajunseserăm să fim complet insensibili la valoarea vieții în sine. Pentru ei [islamiștii], viața nu înseamnă prea mult… Ceea ce este de fapt glorificat este moartea, mai ales pentru o cauză a jihadului, pentru un război sfânt, pentru a deveni martir”, a spus el, explicând mentalitatea susținătorilor regimului și cât de greu le este celor cu o mentalitate occidentală să înțeleagă acest lucru.

„Îmi doream să fiu un bun musulman”, a mărturisit Javid, povestind cum, încă din copilărie, auzise că martiriul era calea de a-L „sluji pe Allah”, mai ales după Revoluția iraniană din 1979.

După ce a văzut la televizor imagini cu copii care curățau câmpuri minate în Irak și a auzit laudele religioase aduse celor căzuți la datorie, Javid a falsificat semnăturile părinților săi pentru a se înrola în armata iraniană la vârsta de 14 ani. Având la el o cheie ieftină de metal, despre care minorilor li se spunea că este „cheia către paradis”, și un mic Coran, Javid a fost trimis pe front pentru o scurtă perioadă, înainte ca tatăl său să ceară autorităților să-l returneze, furios că i s-a permis să fie trimis la moarte fără consimțământul părinților.

Mii de copii au fost trimiși să-și găsească moartea la graniță, iar multe familii au fost îndemnate să-și sacrifice copiii atât prin doctrina religioasă, cât și prin beneficiile financiare oferite celor care îl susțineau pe ayatollahul Ruhollah Khomeini. Regimul a recrutat copii de până la nouă ani pentru a curăța câmpurile minate, recrutându-i din mahalale și oferind familiilor plăți din partea Bunyad-e Shaheed (Fundația Martirilor) atunci când copiii lor erau uciși sau mutilați, potrivit Agenției ONU pentru Refugiați.

• 800.000 de creștini din Iran: Rezistenți, rugători și profund înrădăcinați în speranță după atacurile SUA
• 4 moduri în care creștinii se pot ruga pentru situația din Iran

Comitetul Internațional al Crucii Roșii a estimat că cel puțin 10% dintre prizonierii iranieni capturați în timpul războiului Iran-Irak aveau sub 18 ani, deși numărul oficial al copiilor-soldați mobilizați rămâne necunoscut.

„Am văzut la televizor cum copiii devin soldați. Mergeau pe terenuri minate; copiii se ofereau voluntari să lupte și tot felul de lucruri, adolescenți de abia 13-14 ani”, a povestit el. „Se difuza non-stop, 24 de ore din 24, la televizor. M-am gândit: «Nu știu dacă Allah e mulțumit de mine. Vreau să fac mai mult. Vreau să fac mai mult»”.

„Mă gândeam că [asta este] singura cale pe care o cunosc pentru a-L sluji pe Allah și că El ar fi mulțumit de mine. Privind înapoi, îți dai seama că ai fost supus unei spălări de creier, dar în acel moment, conform învățăturilor islamului, asta înseamnă să fii martir. Așadar, dacă ești martir, ajungi imediat în rai și poți chiar să garantezi că membrii familiei tale vor ajunge și ei în rai”, a explicat el.

Revenit de la graniță, Javid a început să facă voluntariat la o moschee locală și s-a alăturat forței paramilitare Basij, o miliție voluntară care funcționa sub comanda Gărzii Revoluționare Islamice (IRGC). Își petrecea zilele asigurându-se că vecinătatea respecta noile principii islamice ale țării, verificând dacă femeile își acopereau complet trupul și nu ascultau muzică. Dedicarea sa și reputația pe care și-a construit-o ca adevărat credincios l-au determinat să fie recrutat în echipa de execuție a miliției, sub numele de „Sabi l’aw’allah” („În numele lui Allah”).

Prima execuție la care a asistat a fost mai brutală decât cele descrise în relatările occidentale, a spus el. Victima a fost ridicată de gât cu o frânghie, pentru a se asigura că se sufocă, în loc să aibă parte de moartea rapidă care rezultă adesea din ruperea gâtului în cazul spânzurării prin cădere.

„În timp ce priveam, am simțit că ceva a murit în mine, mai degrabă decât persoana care murea. Și adevărul este că, pentru mine, valoarea vieții s-a risipit complet”, a spus Javid. „Îmi amintesc că, la vârsta de 14 ani, m-am întrebat: «Oare Allah este mulțumit de mine acum pentru că am ucis pe cineva? Am făcut parte din echipa care a ucis pe cineva, iar ei ne-au spus că era un necredincios. Și acum ce urmează?»”

„Nu aveam niciun fel de asigurare, nicio confirmare că Allah este mulțumit de mine. Și atunci mi-am spus – iar asta este o acumulare a tuturor lucrurilor cu care ești bombardat prin mass-media, prin sistemul școlar, prin tot – că trebuie să găsești bucurie atunci când împlinești voia lui Allah; dacă ucizi un necredincios, trebuie să fii plin de bucurie. Trebuie să fie o sărbătoare”.

Istoria familiei sale de opoziție față de regim l-a determinat pe Javid să se convertească la creștinism

Javid a spus că părinții lui nu erau conștienți de cât de intensă devenise implicarea lui în Basij, dar bunicul său, un musulman devotat, dar în general împotrivă violenței, a hotărât să-l trimită departe pentru a-i converti pe creștini la islam, odată ce a aflat de activitățile lui Javid.

Tatăl lui Javid a fost bătut de regim, întrucât nu era un musulman practicant, deși inițial susținuse revoluția mai degrabă ca și comunist decât ca fanatic religios. Acest lucru i-a permis lui Javid să solicite azil politic în Pakistan. După ce a petrecut câțiva ani predicând dogmele islamului în numele regimului, i s-a dat un pașaport fals pentru a zbura în Malaezia, unde a fost ulterior arestat pentru deținerea de documente false.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Din închisoare, Javid și-a continuat devotamentul față de islam și a ajutat la moschee până când a trăit o revelație religioasă, sau un act de intervenție divină, care l-a determinat să se convertească la creștinism.

„Am avut o viziune cu Isus Hristos. Eram în camera mea, rugându-mă, când mi-a apărut un bărbat; întreaga lui ființă strălucea. Lumina radia din el, ceea ce m-a speriat la început, și am știut imediat că este sfânt și drept. Am știut că, oricât m-aș fi rugat, oricât aș fi făcut aceste lucruri, nu am fost drept. Nu am fost sfânt, iar El trebuie să mă omoare”, a afirmat Javid.

„Dar nu voiam să mor, așa că i-am cerut iertare. Repetam întruna: «Iartă-mă, iartă-mă, iartă-mă», dar nu credeam că o va face sau că ar putea. Apoi am simțit o atingere pe umăr, iar el mi-a spus: «Te iert». Și am simțit, literalmente, cum cuvintele acelea pătrundeau în mine, iar eu m-am simțit pur și simplu mai ușor”.

Javid a spus că iertarea a însemnat foarte mult pentru el, întrucât în islam fusese învățat că Allah este milostiv, dar nu văzuse niciodată milă din partea celor care acționau în numele său și fusese mereu învățat că va trebui să aștepte ziua judecății.

El și-a amintit că, imediat după acea viziune, s-a grăbit să meargă la moschee și a încercat să-i convingă pe credincioși să se convertească la creștinism, fapt care a dus la tentative de asasinat la adresa sa. În ciuda acestui lucru, el a continuat să predice despre Hristos, ceea ce a determinat autoritățile penitenciare să cheme diplomați iranieni pentru a discuta cu el.

„I-am spus ambasadorului iranian că ar trebui să-și dedice viața lui Isus. Nici asta n-a mers prea bine”, a glumit Javid, adăugând că ambasadorul i-a spus că va avea de-a face cu consecințele în Iran, la întoarcere.

După ce i s-a furnizat un pașaport fals pentru a se întoarce în Iran, Javid a avut surpriza să se trezească în Bangladesh, în urma unei confuzii legate de biletul de avion. Din Bangladesh, a plecat în Canada în 1992, dar s-a stabilit în cele din urmă în Germania în 2019, după ce a aflat de amenințarea reprezentată de islamismul radical în Europa.

Din Germania, Javid a militat pentru iranieni, printre care se numără mulți care au fugit din Iran pentru a se converti în siguranță la creștinism în Occident, și continuă să fie ținta regimului.

El a subliniat că, dacă regimul va reuși vreodată să-i pună capăt vieții, va găsi liniștea știind că a făcut tot ce i-a stat în putință pentru a-și ajuta poporul să scape de brutalitatea regimului.

Javid a spus că acum vorbește public despre trecutul său în Basij, în speranța că alții vor înțelege mai bine cum funcționează sistemul și cât de ușor îi poate modela pe cei crescuți în cadrul acestuia. De atunci, el a vizitat Israelul în multiple ocazii și s-a pronunțat deschis împotriva forțelor islamiste care acționează împotriva statului evreu.

Foto: Afshin Javid / Facebook

The post Un fost călău al regimului iranian povestește cum a devenit creștin appeared first on TRIBUNA.US.

Răspunsurile vin instantaneu.

„Sunt foarte îngrijorat în legătură cu viitorul meu”, scrie un utilizator.

Chatbotul răspunde cu cuvinte de încurajare, o referință din Scriptură, o rugăciune scurtă adaptată momentului, uneori chiar și o continuare a doua zi: Cum te simți acum?

Fără întreruperi. Personalizat. Întotdeauna disponibil.

Și, posibil, problema.

• Este Inteligența Artificială noul Goliat? De ce tac conservatorii?

Dr. Drew Dickens, un cercetător specializat în credință și tehnologie, are o expresie pentru ceea ce se întâmplă: „credință fără fricțiuni”.

„Iată adevărul incomod despre AI care ne conduce spre Dumnezeu”, a spus Dickens. „Algoritmul este extrem de eficient în a crea senzația că se produce o creștere spirituală, chiar dacă acest lucru nu este adevărat”, a declarat el pentru The Relevant Magazine.

Această realitate redefinește întregul fenomen.

Pentru că, la prima vedere, aceste instrumente par inofensive — chiar utile. Ele reduc barierele care împiedică implicarea. Ele oferă versete din Scriptură la cerere. Ele oferă rugăciuni pentru persoanele care nu știu ce să spună. Pentru utilizatorii care nu frecventează biserica în mod regulat (iar cercetările arată că mulți creștini care se identifică a fi creștini nu o fac), un companion AI poate părea un punct de reintrare sigur.

Adi Agrawal, cofondator al unei aplicații creștine bazată pe AI, vede lucrurile exact în acest fel. Observând creșterea explozivă a „companionilor” AI în rândul generației Z — mulți dintre ei fiind roboți romantici sau de rol — el s-a întrebat dacă aceeași tehnologie ar putea fi redirecționată către ceva constructiv din punct de vedere spiritual.

„Dacă companionii AI sunt aici pentru a rămâne”, a declarat el pentru RELEVANT, „poți crea o versiune a acestora care să aibă în spate un fel de valori care să ajute oamenii să se apropie de Dumnezeu?”

Platforma sa este concepută astfel încât să semene mai puțin cu un motor de căutare și mai mult cu o relație. Își amintește conversațiile anterioare. Face follow-up. Verifică când menționezi o dificultate. După cum o descrie el, are „memorie persistentă… te urmărește în mod proactiv. Așadar, pare mai puțin un asistent și mai mult un prieten”.

Agrawal insistă că aplicația este „mai degrabă un instrument din trusa ta de instrumente” și „nu înlocuiește Duhul Sfânt”. Dar când un instrument este creat pentru a părea un prieten – când îți amintește temerile, se roagă împreună cu tine, te încurajează zilnic și devine primul tău instinct în momente de criză – merită să te întrebi dacă acesta mai stă liniștit în trusa de instrumente sau dacă a devenit relația în sine.

• ANALIZĂ | Devin bisericile americane păstorite de Inteligența Artificială?

Dickens susține că acest din urmă risc apare mai des decât își dau seama utilizatorii.

„Formarea reală nu a fost niciodată eficientă”, a spus el. „A fost întotdeauna lentă, incomodă și puțin dureroasă — genul de durere care te remodelează din interior”.

Inconvenientul nu este o eroare în creștinism. Este o caracteristică.

Formarea spirituală se întâmplă, din punct de vedere istoric, în comunitate — în încăperi în care cineva îți contestă interpretarea Scripturii, în care îți sunt expuse punctele slabe sau în care tăcerea se prelungește mai mult decât ar fi confortabil. Implică să te prezinți chiar și atunci când nu ai chef, forțându-te să aștepți sau să te lupți cu asta.

AI elimină aproape toate aceste fricțiuni.

„Când toate resursele spirituale sunt instantanee, personalizate și disponibile la cerere”, a spus Dickens, „începem să pierdem tocmai ceea ce face credința formativă: rezistența. Îndepărtezi fricțiunea și îndepărtezi formarea”.

Atractivitatea chatbot-urilor creștini este comoditatea. Nu trebuie să programați o întâlnire cu un pastor. Nu trebuie să riscați să vă faceți de râs. Nu trebuie să intri singur într-un lăcaș de cult. Poți mărturisi ceva la ora 2 dimineața fără să-ți auzi propria voce spunând-o cu voce tare.

Dar creșterea spirituală nu a fost niciodată comodă — tocmai pentru că inconvenientul este formativ. Efortul de a merge la biserică sau vulnerabilitatea de a cere rugăciune unei persoane reale — aceste fricțiuni modelează caracterul. Chatbotul le elimină pe toate.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Există, de asemenea, problema autorității. Sistemele de AI generează răspunsuri pe baza modelelor din seturi de date masive. Chiar și atunci când platformele încearcă să ofere nuanțe confesionale — oferind perspective teologice diferite sau făcând referire la învățături specifice ale bisericii — modelul prezintă răspunsuri cu o încredere deplină.

„Există, de asemenea, problema autorității teologice fără responsabilitate”, a spus Dickens. „AI reflectă orice date teologice pe care a fost antrenată și ajustată, prezentând un cadru ca fiind definitiv, fără rezerve, context confesional sau transparență”.

Un pastor poate spune: „Nu sunt sigur”. Un algoritm rareori face asta.

Și, deși fondatorii pun accentul pe măsurile de protecție — redirecționarea utilizatorilor către pastori în situații extreme, limitarea timpului de utilizare, încurajarea participării la slujbele bisericești — produsul încurajează în continuare implicarea. O ofertă complementară de intimitate relațională îi determină pe oameni să revină.

Miza psihologică este reală. În toate categoriile, oamenii formează legături emoționale cu companionii AI. Când companionul tău se roagă împreună cu tine, citează din Scriptură și te asigură de dragostea lui Dumnezeu, legătura se adâncește. Nu pentru că mașina are autoritate spirituală, ci pentru că așa se simte.

Dickens pune o întrebare diagnostică care trece dincolo de limbajul de marketing:

„Întrebarea nu este dacă să folosești AI; trenul acesta a plecat deja. Întrebarea este dacă o folosești ca instrument sau o lași să devină în tăcere ghidul tău. În momentul în care eliminăm mediatorul uman din formarea spirituală, am luat o decizie teologică, indiferent dacă am intenționat sau nu”, a concluzionat el.

Care ar putea fi cea mai clară modalitate de a prezenta miza.

• Inteligența Artificială învață să scape de controlul uman. Ce este de făcut

De-a lungul istoriei, creștinismul s-a adaptat revoluțiilor tehnologice (uneori, recunoaștem, cu reticență) – de la tiparniță la radio și până la transmisiile live. Fiecare inovație a lărgit accesul, remodelând în același timp practica. Dar companionii AI sunt diferiți într-un aspect crucial: sunt intimi. Sunt receptivi. Sunt convingători. Simulează prezența.

Și într-o cultură deja construită pe optimizare și comoditate, simularea erodează încet credința care generează fricțiuni.

Zeci de milioane de oameni experimentează spiritualitatea algoritmică. Pentru unii, acesta poate fi un prim pas către un angajament mai profund. Pentru alții, devine în tăcere singurul pas.

Pericolul actual nu este că Biserica s-ar putea prăbuși peste noapte. Pericolul este mult mai personal și mai dăunător: dacă formarea spirituală devine instantanee, personalizată și fără fricțiuni, poate părea totuși o creștere spirituală. Dar nu va fi așa.

Foto: AI

The post Milioane de oameni folosesc AI-ul pentru dezvoltare spirituală. Ce spun experții despre această tendință controversată appeared first on TRIBUNA.US.

Majoritatea americanilor doresc mai multă credință în spațiul public și vor să aibă mai multă influență asupra a ceea ce învață copiii lor la școală, potrivit unui nou sondaj privind atitudinea față de libertatea religioasă, publicat recent.

Fundația Becket pentru Libertatea Religioasă a publicat Indicele anual al Libertății Religioase, care documentează o creștere a dorinței americanilor pentru practicarea credinței lor în spațiul public și privat. Indicele a chestionat peste 1.000 de americani și le-a cerut opiniile cu privire la o serie de subiecte, de la renunțarea la programa școlară până la împărtășirea credinței în public.

„Indicele din acest an arată că americanii – și în special generațiile mai tinere – împărtășesc din ce în ce mai mult o viziune viguroasă asupra libertății religioase, una care nu se limitează la biserici și case private, ci se exprimă deschis în spațiul public”, a scris Becket, citat de The Daily Wire.

Becket a constatat că 73% dintre americani consideră că părinții ar trebui să poată să-și retragă copiii din programa școlară publică. Aceasta reprezintă o creștere de zece puncte procentuale față de 2021 și vine după ce Curtea Supremă a decis anul trecut că unui grup de părinți din Maryland ar trebui să li se permită să-și retragă copiii din orele de curs care includ materiale axate pe LGBT și sexualitate. Acest caz a fost adus în fața justiției de Becket în numele unei coaliții de părinți creștini, evrei și musulmani.

• Instanță: Louisville a încercat să reducă la tăcere un fotograf de nunți pentru convingerile sale creștine

Sondajul a arătat că 62% dintre americani au susținut această decizie.

„Când vine vorba de creșterea copiilor, mama și tata știu cel mai bine. Această idee de bun simț se bucură de un sprijin copleșitor, aproape trei sferturi dintre americani fiind de acord că părinții ar trebui să aibă ultimul cuvânt în ceea ce privește ceea ce li se predă copiilor lor în școlile publice. Este o reamintire puternică a faptului că, în țara noastră, familiile – și nu oficialii guvernamentali – sunt principalii educatori ai generației viitoare”, a declarat Eric Baxter, vicepreședinte și consilier principal la Becket.

Tot mai mulți consideră că americanii ar trebui să aibă libertatea de a-și împărtăși credința în public, inclusiv la locul de muncă și la școală.

„57% dintre americani sunt de acord că libertatea religioasă este inerent publică și că americanii ar trebui să aibă libertatea de a-și împărtăși credința în spații publice, cum ar fi școala, locul de muncă sau rețelele sociale – o creștere de cinci puncte procentuale față de 2020”, arată indexul.

În mod deosebit, noile reglementări emise de administrația Trump anul trecut au clarificat faptul că angajații federali au dreptul să-și invite colegii la biserică și să-și împărtășească convingerile religioase cu aceștia.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Studiul a mai relevat că o pluritate de americani (47%) consideră că psihologii creștini ar trebui să aibă dreptul să îndrume copiii pentru a evita confuzia de gen, 58% spun că artiștii și patisierii nu ar trebui obligați să creeze un produs care le încalcă conștiința, iar 65% au aprobat o decizie recentă a Curții Supreme care a dat câștig de cauză unei organizații caritabile catolice care a dat în judecată statul Wisconsin, după ce acesta i-a impus să plătească anumite taxe de care alte organizații religioase erau scutite.

The post Americanii vor mai multă credință în spațiul public și susțin drepturile parentale appeared first on TRIBUNA.US.

În schimb, Islamul pornește de la premisa opusă. Allah este voință și suveranitate absolută, nu iubire relațională. Coranul respinge în mod explicit Trinitatea (4:171), întruparea și răstignirea (4:157), reducând pe Isus Hristos la un profet printre mulți alții și subordonându-l lui Mahomed.

• „Fiul Hamasului”: Islamismul avansează periculos în Occident

Mântuirea se câștigă prin supunere (islām) și se cântărește pe balanța faptelor; nu există nicio asigurare a harului, ci doar speranța că numărul faptelor bune va depăși numărul celor rele. Acest cadru teologic modelează o viziune complet diferită asupra legii și guvernării: Sharia este decretul imuabil al lui Allah, care acoperă fiecare aspect al vieții, de la cult la pedepsele penale, și nicio autoritate umană – parlament, tribunal sau constituție – nu o poate anula.

Consecințele politice sunt directe și inevitabile.

Sharia este teocratică prin definiție. Atât savanții clasici, cât și autoritățile moderne insistă asupra faptului că suveranitatea aparține numai lui Allah (Coranul 12:40). Prin urmare, legiferarea de către reprezentanții aleși este ilegitimă; ea constituie neglijență – asocierea de parteneri cu Dumnezeu. În contrast, o republică constituțională își derivă puterile din consimțământul celor guvernați.

Aceste două surse de autoritate nu pot fi conciliate.

Tradiția juridică americană și occidentală, înrădăcinată în egalitatea creștină (Galateni 3:28), cere protecție egală în fața legii. Sharia instituționalizează inegalitatea: non-musulmanii sunt „dhimmis” supuși „jizya” și dizabilităților legale (Coranul 9:29); mărturia unei femei valorează jumătate din cea a unui bărbat în cazurile financiare (Coranul 2:282); apostații și blasfemiatorii sunt condamnați la moarte în toate școlile importante de drept islamic. „Oricine își schimbă religia islamică, să fie ucis” – Sahih al-Bukhari 6922. Acestea nu sunt aberații, ci hotărâri fundamentale încă aplicate în mai multe state cu majoritate musulmană și susținute de organisme precum Uniunea Internațională a Savanților Musulmani.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Isus Hristos a invitat oamenii la credință voluntară („oricine crede…”), dar Mahomed a purtat războaie pentru a extinde și apăra credința. Libertatea de a schimba sau critica religia este fundamentală pentru Occident, dar constituie trădare capitală în conformitate cu Sharia. Legile privind blasfemia din Pakistan, Sudan și Iran, precum și fatwa de moarte împotriva lui Salman Rushdie și a altora nu sunt relicve medievale, ci aplicații obișnuite ale textelor pe care musulmanii le consideră eterne.

Legislația occidentală evoluează prin rațiune, precedente și proces democratic. Sharia, ca poruncă literală a lui Allah, admite doar o interpretare limitată în cadrul unor limite stricte stabilite de juriștii din secolele VII-XI. Încercările de a rezolva această contradicție – constituții „compatibile cu Sharia” în Egipt, Pakistan, Irak și Afganistan – au eșuat în mod repetat, ducând la teocrație sau război civil de îndată ce islamiștii au dobândit suficientă putere.

Acest model s-a repetat de-a lungul istoriei. Oriunde populațiile musulmane au devenit dominante din punct de vedere politic, au urmat cereri de adaptare la Sharia: consilii separate pentru dreptul familiei în Marea Britanie, rezoluții privind blasfemia la ONU promovate de Organizația Cooperării Islamice, zone interzise în orașele europene unde poliția ezită să aplice legea națională. Acestea nu sunt acțiunile unei credințe mulțumite cu devoțiunea privată; sunt primii pași previzibili către stabilirea domniei lui Allah pe pământ.

• Zeci de creștini uciși de teroriști islamici într-o biserică din Congo

Creștinismul a transformat societățile prin persuasiune și exemplu, creând spitale, universități și conceptul de guvernare limitată. Islamul s-a extins prin cuceriri, opresiune și guvernare, de la războaiele Ridda până la porțile Vienei, iar textele sale încă îi îndeamnă pe credincioși să „lupte împotriva celor care nu cred” până când aceștia vor plăti jizya (o taxă istorică pe cap de locuitor percepută în statele islamice de la subiecții non-musulmani – dhimmis, precum evreii, creștinii –) „în supunere voluntară” (Coranul 9:29).

O republică constituțională animată de antropologia creștină poate tolera practicarea privată a Islamului, la fel cum tolerează orice religie. Dar nu poate adopta Sharia ca sistem juridic paralel sau superior fără a se sinucide.

• Elementul comun dintre progresismul LGBT și islamismul radical

Un om nu se poate supune la două autorități supreme – una derivată din „Noi, poporul” în temeiul drepturilor date de Dumnezeu, cealaltă dintr-o revelație din secolul al VII-lea care revendică suveranitatea exclusivă. Cele două sisteme nu sunt doar diferite; ele se exclud reciproc la cel mai profund nivel al principiilor fundamentale.

The post Creștinismul și Islamul: Viziuni imposibil de conciliat appeared first on TRIBUNA.US.

În lunga și brutală istorie a persecuțiilor religioase, Nigeria ocupă acum un capitol sinistru cu pogromul său îndelungat împotriva creștinilor. Nigeria este cea mai populată națiune de pe continentul african și a devenit un calvar pentru minoritatea creștină.

Insurgenții islamici atacă noaptea, incendiind case în timp ce familiile dorm. Ei organizează ambuscade la biserici în timpul slujbelor de duminică, împușcând întreaga congregație. Ei jefuiesc satele creștine, măcelărind bărbații, violând femeile și răpind copiii. Acestea sunt acte coordonate de genocid religios, supraviețuitorii fiind obligați să se convertească la islam sau să fie uciși.

• Creștini uciși și încarcerați în Iran, Nigeria și Congo

Violența împotriva creștinilor din Nigeria s-a intensificat de-a lungul anilor. Potrivit grupului nigerian de supraveghere Intersociety, din 2009 până în prezent, peste 52.000 de creștini au fost uciși și peste 20.000 de biserici au fost profanate sau distruse.

Acestea nu sunt evenimente izolate.

În 2024, 4.100 de creștini au fost uciși în Nigeria, ceea ce reprezintă 82% din totalul martirilor creștini din întreaga lume. Până în august 2025, peste 7.000 au fost uciși.

Această creștere reflectă nu doar o criză de securitate, ci și o tendință tot mai accentuată de persecuție, care nu este altceva decât un genocid. În timp ce Biserica comemorează fiecare martiriu prin rugăciune și amintire, Trupul lui Hristos din Nigeria continuă să sufere răni care strigă după dreptate, solidaritate și mărturie globală.

• China arestează zeci de pastori ai bisericilor clandestine în cadrul unei campanii de represiune
  

Global Christian Relief și alte organizații internaționale de monitorizare au desemnat Nigeria drept cea mai periculoasă țară pentru creștini, un titlu care răsună în vidul tăcut al indiferenței globale.

Aceste atrocități sunt comise de o rețea de grupuri extremiste islamiste, printre care se numără Boko Haram, milițiile Fulani și zeci de alte facțiuni cu legături cu ISIS și al-Qaeda. Campaniile lor coordonate au devastat comunitățile creștine nu numai în Nigeria, ci pe întreg continentul african, într-un ritm alarmant care continuă neabătut.

Tăcerea lumii răsună ca liniștea din Vinerea Mare, când nedreptatea era la apogeu și era considerată ceva obișnuit, iar suferința și moartea erau la ordinea zilei. Comunitățile creștine din Nigeria suferă una dintre cele mai grave persecuții din epoca modernă, însă lumea tratează acest lucru ca pe un eșec.

Înainte de a părăsi funcția în 2020, administrația Trump a luat măsuri, plasând Nigeria pe lista Departamentului de Stat al „Țărilor de interes special” (CPC). Lista CPC a permis aplicarea de sancțiuni economice pentru a obliga guvernul nigerian să protejeze creștinii și alte minorități religioase de violență.

• Pastor penticostal, pedepsit cu închisoarea pentru că a criticat războiul lui Putin din Ucraina

Cu toate aceste, în 2021, administrația Biden a scos Nigeria de pe lista CPC, chiar dacă masacrele s-au intensificat fără un motiv întemeiat.

Ca urmare, guvernul nigerian, fie prin complicitate intenționată, fie prin neglijență gravă, a permis ca aceste atrocități să continue necontrolat.  Eșecul său de a acționa reprezintă o trădare a cetățenilor săi.

Ca răspuns la masacrul în curs din Nigeria, o coaliție de lideri religioși, condusă de Nina Shea de la Centrul pentru Libertate Religioasă al Institutului Hudson, a trimis o petiție președintelui Trump pe 15 octombrie, condamnând tratamentul aplicat minorităților religioase de către guvernul nigerian și îndemnându-l pe Trump să reclasifice Nigeria în CPC.  Printre semnatari s-au numărat arhiepiscopul catolic de San Francisco, Salvatore Cordileone, președintele Family Research Council, Tony Perkins, președintele Focus on the Family, Jim Daly, și zeci de alți lideri.

Petiția afirmă fără echivoc că guvernul nigerian „încalcă în mod direct libertatea religioasă prin aplicarea legilor islamice privind blasfemia, care prevăd pedeapsa cu moartea și pedepse severe cu închisoarea pentru cetățenii de diferite religii. De asemenea, tolerează în mod evident agresiunea neîncetată îndreptată în mod exclusiv împotriva familiilor de fermieri creștini de către păstorii militanți musulmani fulani, care par hotărâți să islamizeze cu forța Centura de Mijloc”.

• Urmărește Tribuna.US și pe X, WhatsApp și Telegram

Această criză transcende geopolitica și politica externă și are nevoie disperată de un imperativ moral.  Așa cum afirmă Sfântul Pavel în 1 Corinteni 12:26, „Dacă un membru suferă, toți suferă împreună”. Ca membri ai Trupului lui Hristos, creștinii sunt chemați să dea mărturie, să vorbească și să acționeze pentru a pune capăt atrocităților care se desfășoară în Africa.

Fără intervenție, populația creștină din multe regiuni se confruntă cu strămutarea în decursul unei generații.

The post Sub radar: Persecuția religioasă din întreaga lume appeared first on TRIBUNA.US.